تفسیر آیه 137 انعام ص 145 - قتل اولاد به خاطر بت ها (اعمال خرافی مشرکان)

قرآن در این آیه اشاره به یکی دیگر از زشتکاریهای بت پرستان و جنایتهای شرم آور آنها کرده می‌گوید:  شرکای آنها (بت ها و خدمه بت ها) قتل فرزندان در نظر بسیاری از بت پرستان جلوه داده بود"تا آنجا که کشتن بچه‌های خود را برای بت ها یک نوع"افتخار"و یا"عبادت" محسوب می‌داشتند (وَ کَذٰلِکَ زَیَّنَ لِکَثِیرٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ قَتْلَ أَوْلاٰدِهِمْ شُرَکٰاؤُهُمْ).

به خاطر بت ها گاهی فرزندان خود را قربانی می‌نمودند و یا نذر می‌کردند که اگر فرزندی نصیب آنها شد آن را برای بت قربانی کنند، همانطور که در تاریخ بت پرستان قدیم گفته شده است، و بنابر این نسبت"تزیین"به بتها به خاطر آن است که علاقه و عشق به بت آنها را وادار به این عمل جنایت بار می‌کرد.

 این احتمال نیز وجود دارد که خدمه و متولیان بتکده‌ها مردم را به این کار تشویق می‌کردند و تبلیغ می کردند و به عوام القا می کردند که بچتون رو قربونی بت کنید و خونش را به بت ها بمالید.

وقتی انسان از پیامبر جدا میشه به چه بلایی گرفتار میشه این زن ها و دخترها در طول تاریخ چقدر بهشون ظلم شد.

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (نحل 58) در حالی که هرگاه به یکی از آنها (مردان جاهلیت) بشارت دهند دختر نصیب تو شده، (وقتی به یکی از آن ها می گفتند زنت دختر زاییده) صورتش (از فرط ناراحتی) سیاه می‌شود؛ و به شدّت خشمگین می‌گردد؛(چه خاکی به سرم کنم)

يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (نحل 59) بخاطر بشارت بدی که به او داده شده،می گوید آیا از قوم و قبیله خود فرار کنم ؛ (و نمی‌داند) آیا او را با قبول ننگ نگهدارد، یا در خاک پنهانش کند؟! چه بد حکم می‌کنند!

یکی از کارها این بود که می گفتند دخترت رو قربونی بت ها کن و این کار رو زیبا جلوه می دادند که تو دخترت رو قربونی بت ها کردی چه کار خوبی کردی.

آخه انصاف و عاطفه کجا رفته این بچه چه گناهی کرده. انسان رو فدای جماد می کنی؟؟ 

البته بعضی از ماها هم امروزه همین کار رو انجام میدیم بعضی از آدم ها خودشون رو فدای طلا و پول می کنند عمرشون رو می دهند چند مثقال طلا جمع کنند یا برجی بسازند(خودشون رو فدای جماد می کنند)

این ها هم چاقو بر نمیدارن سر خودشون رو ببرند اما عمرش رو داد برای سنگ و آجر و خونه و ماشین

ان الانسان لفی خسر چون انسانیت رو فدای جماد می کند . تو خلیفه خدا بودی فضیلت داشتی کرامت داشتی عزیز بودی احسن الخالقین بودی اما خودت رو باختی

مثل بعضی از اعمال خرافی امروز که تخم مرغی که غذای انسانه برای چشم زخم به دیوار می زنند یا می شکونند. یا چشم در ماشین آویزون کردن.بیایید آیت الکرسی ، چهار قل ، قران دنبال کنید

این اعمال خرافی به خاطر دوری از اهل بیته که برای خودشون یه چیزهای من در آوردی درست می کنند.

سپس قرآن می‌گوید: نتیجه این گونه اعمال زشت این بود که بتها و خدمه بت، مشرکان را به هلاکت بیفکنند و دین و آئین حق را مشتبه سازند و آنها را از رسیدن به یک آئین پاک محروم نمایند (لِیُرْدُوهُمْ وَ لِیَلْبِسُوا عَلَیْهِمْ دِینَهُمْ).

قرآن می‌گوید: "اما با این همه اگر خدا می‌خواست می‌توانست به اجبار جلو آنها را بگیرد"ولی اجبار بر خلاف سنت خدا است، خداوند خواسته بندگان آزاد باشند تا راه تربیت و تکامل هموار گردد زیرا در اجبار نه تربیت است و نه تکامل (وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ مٰا فَعَلُوهُ).

برنامه خدا این نیست که هر کس می خواهد سیلی بزند دستش قطع بشه هر کس می خواهد فحش بدهد زبانش لال شود

و در پایان می‌فرماید: اکنون که چنین است و آنها در میان یک چنین اعمال خرافی زشت و ننگینی غوطه ورند و حتی قبح آن را درک نمی کنند، و از همه بدتر اینکه گاهی آن را به خدا نیز نسبت می‌دهند"آنها و تهمتهایشان را به حال خود واگذار، و به تربیت دلهای آماده و مستعد بپرداز" (فَذَرْهُمْ وَ مٰا یَفْتَرُونَ).

خدایا بخشی از عمر ما فدای جماد شد به ما توفیق بده ادامه عمر ما با برکت و صرف خودت شود

تفسیر آیه 125 انعام ص 144 - سعه صدر

اشاره امدادهای الهی: 

نخست می‌گوید: هر کس را خدا بخواهد هدایت کند سینه اش را برای پذیرش حق گشاده می‌سازد (روح بزرگ و فکر باز و سعه صدر) فَمَنْ یُرِدِ اللّٰهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ

کسی رو که خدا بخواهد هدایت کند یعنی لیاقت و زمینه اش رو داشته باشد. با اعمال و کردارش زمینه هدایت را فراهم کرده باشد. خداوند نوری را در قلبش ایجاد می کند که خیلی راحت حق را می پذیرند.

چطور مادری که می خواهد بچه دار شود خدا در سینه این مادر شیر تولید میکند کسی هم که خدا بخواهد هدایتش کند سعه صدر بهش میده.

به پیامبر میگفتن سفیه میگفت نه من سفیه نیستم نگفتن خودت خلی ننت خله جد و آبادت خله

به پیامبر میگفتن مجنون میگفت نه من مجنون نیستم

حضرت موسی وقتی خواست رهبر شود از خداوند درخواست سعه صدر کرد «رَبّ اشَرح لى صَدرى»(سوره طه، آیه 27.)

خداوند به پیامبر فرمود: «ألم نَشرَح لك صَدرك» (آیا ما به تو سعه صدر ندادیم) ( سوره انشراح، آیه 1.)

---

و آن کس را که بخواهد گمراه سازد سینه اش را آن چنان تنگ و محدود می‌کند (تنگ نظر) که گویا می‌خواهد به آسمان بالا رود" ( وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّمٰا یَصَّعَّدُ فِی السَّمٰاءِ).

انچنان پذیرش حق برایش سخت است که انگار می خواهد کوه بکند یا آپلو هوا کند یا از آسمان بالا برود.

مثل یک توپ در بسته که هیچ چیزی نمیتونی داخلش کنی. یا مثل زمین شوره زار که هر قدر باران ببارد فایده نداره.

افراد دارای روح کوچک با یک متلک سریع جا می زند.

بعضی از افراد وقتی می خواهند کمک کنند میگن خدا بزرگه در آینده خودش میرسونه این میشه سعه صدر . حضرت ابالفضل وقتی خواست آب بخورد گفت کودکان تشنه اند اول باید برای ان ها آب ببرم.

اما بعضی افراد تا میخواهند کمک کنند میگن در آینده خودم نیازم میشه میخوام جهیزیه دختر بدم پسر دوماد کنم بالاخره پیر میشم نیازم میشه ، تنگ نظر هستن. "الشیطان یعدکم الفقر"

کسانی هستند که خیلی زندگی مرفهی دارند و به ظاهر همه چیز براشون فراهمه اما خواب راحت نداره هی میگه چرا اون بیشتر داره حرص و طمع میکنه. دلار چند شد سکه ، طلا چند شد. این میشه آدم هایی بدون سعه صدر و فکر منجمد

اما افرادی هم هستند که خیلی زندگی ساده ای دارند اما راحت زندگی می کنند

شخصی از کسی طلب داشت می‌گفت بِده می‌گفت بابا ندارم می‌گوید تا یک قِران آخرش را می‌گیرم چشمت هم کور شود. این آقای بدهکار از شیعیان بود آمد خدمت امام صادق(علیه السلام) سلام کرد و گفت آقا فلانی از شیعیان شماست از من طلب دارد خیلی با من بدرفتاری می‌کند هرچه می‌گوئیم دو سه هفته دیگر این همینطور پایش را گذاشته روی خرخره من و فشار می‌آورد همینطور که آن بدهکار شکایت طلب کار را به امام صادق(علیه السلام) می‌کرد طلب کار وارد شد سلام علیکم امام فرمود به ایشان چه کردی؟ دارد شکایت می‌کند گفت کاری نکردم طلب دارم می‌خواهم تا یک قِران آخر از او بگیریم برو برگرد هم ندارد باز نزد امام صادق(علیه السلام) گردن کلفتی کرد امام صادق(علیه السلام) فرمود تو مسلمانی قرآن خواندی؟ گفت بله فرمود آیه «یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ» را خوانده‌ای؟ (مردان خدا از بدحسابی خدا می‌ترسند) گفت بله فرمود مگر خداوند بدحساب است گفت تفسیرش را نمی‌دانم فرمود کسانی که مثل تو با مردم سخت می‌گیرند خدا هم روز قیامت با آنها سخت می‌گیرد کسانی که با مردم در دنیا آسان می‌گیرند خداوند روز قیامت حسابشان را آسان می‌گیرد.

و برای تاکید این موضوع اضافه می‌کند"خداوند اینچنین، پلیدی و رجس را، بر افراد بی ایمان قرار می‌دهد"و سراپای آنها را نکبت و سلب توفیق فرا خواهد گرفت (کَذٰلِکَ یَجْعَلُ اللّٰهُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ)

احکام نماز - طریقه خواندن نماز آیات

طریقه خواندن نماز آیات به صورت ساده 

1 قل هوالله را پنج قسمت کنند
2 در هر بار حمد و سوره جدا بخواند

توضیح : "بسم الله الرحمن الرحیم قل هو الله احد " را می گوییم. ......" لم یلد " باز به رکوع می رویم. " ولم یولد". باز به رکوع می رویم .

رهبری ، سیستانی ، وحید


✔️آیا (( بسم الله )) جزء سوره است یا خیر؟


✳️ آیت الله خامنه ای : در سوره حمد جزء سوره است و در سایر سوره ها آیة مستقل نیست ، ولی در نماز باید هر سوره با یک (( بسم الله )) شروع شود.


✳️ آیت الله سیستانی : در همه نماز ها بجز نماز آیات ، بنابر احتیاط واجب جزء سوره است.


وحیدخراسانی ، مکارم ، امام : بسم الله جزء هر سوره است. در نماز آیات به قصد سوره ی توحید بسم الله الرحمن الرحیم را بگوید و به ركوع رود.


➖➖➖➖➖

تفسیر آیه 123 انعام ص 143 - ریشه فساد بزرگان مفسدند

"ابو جهل" از سردمداران مشرکان مکه و قریش محسوب می‌شد در این آیه اشاره به وضع این رهبران گمراه و زعمای کفر و فساد کرده می‌فرماید: "اینچنین قرار دادیم در هر شهر و آبادی بزرگانی را (دانه درشت ها ، رهبران فاسد) که طریق گناه پیش گرفتند و با مکر و فریب و نیرنگ مردم را از راه منحرف ساختند" (وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰا فِی کُلِّ قَرْیَةٍ أَکٰابِرَ مُجْرِمِیهٰا لِیَمْکُرُوا فِیهٰا).

مفاسد و بدبختیهایی که دامن اجتماعات را می‌گیرد از بزرگترها و سردمداران اقوام سرچشمه می‌گیرد و آنها هستند که با انواع حیله و نیرنگها راه خدا را دگرگون ساخته و چهره حق را بر مردم می‌پوشانند.

کرارا گفته ایم که نسبت اینگونه افعال به خداوند به خاطر آن است که او مسبب الاسباب و سرچشمه تمام قدرتها است و هر کس هر کاری انجام می‌دهد با استفاده از امکاناتی است که خداوند در اختیار او قرار داده اگر چه جمعی از آن حسن استفاده و بعضی سوء استفاده می‌کنند.

در سوره احزاب ایه 67 : وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (و می‌گویند: «پروردگارا! ما از سران و بزرگان خود اطاعت کردیم و ما را گمراه ساختند!)

احزاب 68 : رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (پروردگارا! آنان را از عذاب، دو چندان ده و آنها را لعن بزرگی فرما!»)

در حالی که اون ها خودشون عزای گور مردهاشون رو دارند.

و در پایان آیه می‌گوید: "آنها جز به خودشان نیرنگ نمی زنند ولی نمی فهمند و متوجه نیستند" (وَ مٰا یَمْکُرُونَ إِلاّٰ بِأَنْفُسِهِمْ وَ مٰا یَشْعُرُونَ).

این توطئه ها و اختلاس ها ، اینکه بعضی فکر می کنند خمس و زکات نمی دهند زرنگی کردند پول هاشون رو جمع کردند نمی دونند به ضرر خودشون حیله کردند این ها همه آتش میشه و دامنشون رو خواهد گرفت.

در سوره توبه آیه 35 : يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

در آن روز که آن طلا و نقره را در آتش جهنم، گرم و سوزان کرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهایشان را داغ می‌کنند؛ (و به آنها می‌گویند): این همان چیزی است که برای خود اندوختید (و گنجینه ساختید)! پس بچشید چیزی را که برای خود می‌اندوختید!

 من حفر لأخيه بئرا اوقعه اللّه فيه (هر که برای برادرش چاهی بکند خدا او را در آن افکند.)

مثل بیماری که دکتر بهش میگه این شربت رو بخور فردا دوباره میام ببینمت . شربت رو نمیخوره و نزدیک امدن دکتر سر شیشه رو تو سطل خالی میکنه بعد به دکتر میگه ببین دارو رو خوردم و تو دلش به دکتر میخنده میگه کلاه سرش گذاشتم .بنده خدا کلاه سر خودت گذاشتی.

اخلاقی - اهمیت نماز

و اقم الصلاة ان الصلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله اکبر.

(عنکبوت، 45)

نماز را بپادار، که نماز انسان را از هر کار زشت و منکر باز می دارد و یاد خدا بزرگتر است.

اهمیت نماز

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: نخستین چیزی که خداوند بر امت من واجب کرد نمازهای پنجگانه است، و نخستین عملی که از آنان بالا برده می شود، و از آنان سؤال می شود همان نماز است.

کنز العمال، ج 7، ح 18859

نماز و پایه های دین

امام باقر علیه السلام فرمود: اسلام بر پنج چیز بنا شده است: نماز، زکات، حج، روزه و ولایت اهل بیت علیهم السلام.

بحار، ج 82، ص .234

مثل نماز

امام باقر علیه السلام فرمود: نماز ستون دین است، مثل آن همانند ستون خیمه است که وقتی استوار باشد میخها و طنابها پا برجاست، و هرگاه ستون آن کج و شکسته شود هیچکدام از آنها استوار نمی مانند.

بحار، ج 82، ص 218

نماز موجب رستگاری

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که بر نمازهای پنجگانه محافظت و مراقبت نماید این نمازها برای او در قیامت، نور و وسیله نجات او خواهد بود.

کنز العمال، ج 7، حدیث 18862

نماز و نورانیت قلب

رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: نماز هر کس، نوری در دل اوست، پس هر کس خواست، قلبش را نورانی کند.

کنز العمال، ج 7، حدیث 18973

نماز ملاک قبولی اعمال

امام صادق علیه السلام فرمود: نخستین چیزی که از بنده حسابرسی می شود نماز است، پس اگر نماز پذیرفته شد اعمال دیگرش نیز پذیرفته می شود، چنانچه نمازش رد شود بقیه اعمال او هم قبول نخواهد شد.

وسائل الشیعه، ج 3، ص 22

نماز پرچم اسلام

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: نماز، پرچم اسلام است، مؤمن واقعی، کسی است که دل به آن دهد و مراقب حدود و آداب و وقت آن باشد.

کنز العمال، ج 7، حدیث 18870

نماز و کارآئی آن

امام صادق علیه السلام فرمود: فرشته مرگ، شیطان را از کسی که مراقب نماز است دور می کند، و شهادت بر وحدانیت خدا، و رسالت پیامبر را در هنگام هولناک مرگ به او تلقین می کند.

وسائل الشیعه، ج 3، ص 19

نماز و فرزندان

امام باقر علیه السلام فرمود: هنگامی که فرزندان ما پنج ساله شدند دستور می دهیم نماز بخوانند، پس شما هم وقتی فرزندانتان به هفت سالگی رسیدند آنها را به نماز دستور دهید.

وسائل الشیعه، ج 3، ص 12

اهمیت نماز

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هیچ گاه وقت نماز نمی رسد مگر اینکه فرشته ای در میان مردم ندا می دهد که: ای مردم بپاخیزید و با نماز خود آتشهائی را که برافروخته اید خاموش کنید.

بحار، ج 82، ص 209

برکات نماز

علی بن ابیطالب علیه السلام فرمود: هنگامی که انسان مشغول نماز است بدن و لباس و هر چه پیرامون اوست خدا را تسبیح می گویند .

بحار، ج 82، ص 213

جایگاه نماز

رسول گرامی صلی الله علیه و آله فرمود: جایگاه نماز در دین همانند سر است نسبت به بدن.

کنز العمال، ج 7، حدیث 18972


نماز و پاکی روح

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: نمازهای پنجگانه همانند نهر آب گوارائی جلوی درب خانه شماست چنانکه کسی هر روز خود را پنج بار در آن بشوید هیچگونه چرکی باقی نماند. (یعنی کسی هم که شبانه روز نمازهای پنجگانه را بخواند از آلودگیهای روحی پاک می شود) .

کنز العمال، ج 7، حدیث 18931

نماز و پیمان خداوند

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند متعال فرمود: [ای پیامبر] بر امت تو نمازهای پنجگانه را واجب کردم و با خود پیمان بستم که هر کس مراقب آن نمازها و وقت آنها باشد او را به بهشت داخل کنم و کسی که مراقب آنها نباشد من تعهدی نسبت به او ندارم.

کنز العمال، ج 7، ح 18872

نماز و رحمت خدا

امام علی علیه السلام فرمود: هرگاه کسی به نماز می ایستد، شیطان حسودانه به او می نگرد، بخاطر آنکه می بیند رحمت خدا او را فرا گرفته است.

بحار، ج 82، ص 207


نماز و ترک گناه

روایت شده که جوانی از انصار با رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز می خواند و مرتکب گناه هم می شد، این موضوع برای رسول خدا صلی الله علیه و آله بیان شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: نمازش روزی او را از گناهان باز خواهد داشت، سپس طولی نکشید که توبه کرد.

بحار، ج 82، ص 198

چگونه و چه وقت نماز بخوانیم؟

امام صادق علیه السلام فرمود: وقتی نماز واجب می خوانی آنرا در وقت خودش چنان بخوان که گویا دیگر هرگز به نماز موفق نمی شوی.

محجة البیضاء، ج 1، ص 350

اهمیت وقت نماز

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند متعال می فرماید: من تعهدی نسبت به بنده ام دارم که اگر نماز را در وقتش بپا دارد او را عذاب نکنم و بی حساب او را به بهشت ببرم.

کنز العمال، ج 7، حدیث 19036


نماز در وقت


امام صادق علیه السلام فرمود: هنگامی که بنده ای سر وقت به نماز بایستد و مراقب آن باشد بصورت پاره ای نور سفید بالا می رود و می گوید: تو مرا حفظ کردی خدا تو را حفظ کند، ولی وقتی نماز را در وقتش نخواند و مراق

ب آن نباشد آن نماز بصورت لکه سیاه و تاریکی بر می گردد و می گوید: مرا ضایع کردی خدا تو را ضایع نماید.

محجة البیضاء، ج 1، ص 340

نماز ناقص و پیامبر صلی الله علیه و آله

امام باقر علیه السلام فرمود: هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد نشسته بود مردی وارد شد و نماز خواند، ولی رکوع و سجود آنرا بطور کامل انجام نداد، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: همانند کلاغ نوک زد، اگر او بمیرد و نمازش چنین باشد با دین غیر دین من مرده است.

محجة البیضاء، ج 1، ص 340


میزان قبولی نماز

امام صادق علیه السلام فرمود: کسی که دوست دارد بداند نمازش پذیرفته شده است یا نه؟ باید ببیند آیا نمازش او را از زشتیها و ناپاکی ها دور کرده است؟ پس به اندازه ای که دور کرده باشد همانقدر از نمازش پذیرفته شده است.

بحار، ج 82، ص 198

نماز واجب و مستحب

امام باقر علیه السلام فرمود: نمازی که بنده بجا می آورد، گاهی نصف و گاهی یک سوم و گاهی یک چهارم و گاهی یک پنجم آن بالا برده می شود، پس بالا برده نمی شود مگر آن نمازی که با توجه قلبی انجام گیرد . مردم مأمور به انجام نمازهای مستحب شده اند تا نقص نماز واجب آنها توسط مستحبات جبران شود.

الحقایق تألیف مرحوم فیض کاشانی، ص .219

نماز با اذان و اقامه

امام صادق علیه السلام فرمود: کسی که با اذان و اقامه نماز بخواند دو صف از فرشتگان پشت سر او به نماز می ایستند، و کسی که با اقامه و بی اذان نماز بخواند یک صف پشت سرش نماز می گزارند. راوی سؤال کرد : مقدار هر صف چقدر است؟ امام فرمود: حداقل آن از مشرق تا مغرب و حداکثر آن بین زمین و آسمان است.

وسائل الشیعه، ج 4، ص 620

 

طب - کبد چرب

کبد مرکز سوخت وساز است و کبد چرب زمینه شروع صدها بیماری است. وقتی کبد چرب شد کارش رو درست انجام نمیده غذا یا ناپخته میشه یا سوخته و از بیماری های پوستی و خارش و اگزما گرفته تا کمر درد و مشکلات قلبی و عروقی و گردن و سردرد و...

اول پرهیز از انواع سس ها ، غذای چرب و شور ، امساک در غذا (کم خوری) ، سرخ کردنی ها مصرف نشه

ورزش کردن

عرق کاسنی + شاتره قبل از غذا روزی سه بار (تا سه ماه) (اگر خاکشیر اضافه شود بهتر است)

چای آن ها آویشن باشه

دکتر کرد افشار

طب - پاکسازی کبد

بهترین دوست و پاکسازی کننده کبد عرق کاسنی + عرق شاتره (اگر خاکشیر هم اضافه بشه در پاکسازی کمک کننده تر میشه)

در هرماه چند روز صبح ناشتا و عصر ناشتا

دکتر کرد افشار

احکام جنابت - شک در جنابت

مسأله ۳۴۶ اگر رطوبتی از انسان (۱) خارج شود و نداند منی است یا بول یا غیر اینها (۲) چنانچه با شهوت و جستن بیرون آمده (۳) (و بعد از بیرون آمدن آن، بدن سست شده (۴))، آن رطوبت حکم منی دارد (۵) و اگر هیچ یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها را نداشته باشد، (۶) حکم منی ندارد (۷) ولی در زن و مریض (۸) لازم نیست آن آب با جستن بیرون آمده باشد، (۹) بلکه اگر با شهوت بیرون آمده باشد (۱۰) در حکم منی است (۱۱) و لازم نیست بدن او سست شود. (۱۲).

مکارم : سست شدن بدن شرط نیست.

(۹) (مکارم:) بلکه اگر رطوبت هنگامی بیرون آید که به اوج شهوت جنسی رسیده است، حکم منی دارد. (سیستانی:) و در موقع بیرون آمدن، بدن سست شود..

(سیستانی:) و رطوبتی که زنها در موقع ملاعبه یا تصورات شهوت انگیز در خود احساس می‌کنند پاک است و غسل ندارد و وضو را نیز باطل نمی‌کند، و امّا رطوبتی که از زنها با شهوت خارج می‌شود و به حدّی باشد که صدق انزال کند و لباسها را آلوده نماید و معمولًا این رطوبت در موقعی خارج می‌شود که زن به اوج شهوت جنسی برسد نجس و موجب جنابت است.

احکام نماز جماعت - اقتدا به امام جماعت از فاصله دور

سوال: اگر هنگام ورود به مسجد امام جماعت در رکوع باشد می توان در ورودی مسجد اقتدا کرد و سپس جلو رفت تا به صف آخر نماز جماعت رسید؟

مقام معظم رهبری: اگر طوری است که می‌‌ترسد به رکوع امام نرسد با فاصله‌ای که صدق اقتدا بکند تکبیر را می‌‌گوید اگر چه فاصله طوری است که در حال اختیار جایز نیست و بعد به رکوع می‌‌رود و بعد خود را به صف می‌‌رساند به شرط آن که راه رفتن موجب انحراف از قبله نشود و ما بین او و صف مانع دیگری نباشد از حایل یا بلندی یا پستی. [1]
آیت الله مکارم: در صورتی که از فاصله نه چندان دور که جدا از محوطه نماز نباشد اقتدا کند و بعد از سجدتین و تا قبل از قیام برای رکعت بعد خود را به جماعت ملحق کند. [2]
آیت الله سیستانی: خیر. [3]

احکام طهارت - تطهیر دهان از نجاست

آیا پس از خوردن یا آشامیدن چیزی که نجس است، آب کشیدن دهان واجب است؟

✍آب کشیدن داخل دهان لازم نیست. [1]

✍آیت الله مکارم: به مجرد بلعیدن غذای نجس، دهان پاک می شود. [2]


[1]. توضیح المسائل ده مرجع، م 216؛ بهجت، استفتائات، ج 1، س 204؛ خامنه ای،‌ سایت، استفتائات جدید، احکارم طهارت؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 213.
[2]. مکارم، استفتائات جدید، ج 2، س 31.

احکام زناشویی - شیوه خواندن صیغه ازدواج موقت

↙️ 1- اگه دختر باشد اذن پدر لازم است.

↙️ 2- تعیین مدت ازدواج.

↙️ 3- تعیین مهریه زوجه.

↙️ 4- خواندن صیغه عقد به زبان عربی و بصورت صحیح و به قصد انشاء (اگر نمیتوانند به عربی صحیح بخوانند، می‌توانند بصورت فارسی صیغه را بخوانند)، به این ترتیب که؛ 👇🏼👇🏼

👰🏻 زن بگوید: « زَوَّجْتُکَ نَفْسی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَی الْمَهْرِ الْمَعْلُوم» (من خودم را به همسری تو در مدت معین با مهر معین درآوردم)
👱🏻 مرد نیز بگوید: « قَبِلْتُ» (قبول کردم)

احکام وضو - مسح پای راست با دست چپ و بلعکس

آیا می توان پای راست را با دست چپ و پای چپ را پا دست راست یا کلا دو پا را با یه دست در حالت اختیار مسح کرد ؟
رهبری ، مکارم : مانع ندارد هر چند احتياط مستحب(مکارم : بهتر است) آن است كه پای راست با دست راست و مسح پای چپ با دست چپ کشیده شود.
آيت الله سيستانى : اشکال ندارد.
وحيد : بنابراحتیاط واجب پای راست را با دست راست و پای چپ را با دست چپ مسح نمایید.

اعتقادات - آیه الکرسى یک آیه است یا سه آیه؟

پاسخ حضرت آیت الله مکارم شیرازی
آیة الکرسى فقط همین یک آیه است که از «الله لا اله الّاهو» شروع مى شود، و به «هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیْم» ختم مى گردد.
الف ـ تمام روایاتى که در فضیلت آن وارد شده و از آن تعبیر به آیه الکرسى کرده، همه نشان مى دهد: یک آیه بیش نیست.

ب ـ تعبیر به «کرسى» فقط در آیه اول است و نام گذارى به آیه الکرسى نیز مربوط به همین آیه است.

ج ـ در بعضى از احادیث به همین معنى تصریح شده، مانند: حدیثى که در «امالى شیخ» از امیرمومنان على(علیه السلام) نقل شده است که ضمن بیان فضیلت آیهالکرسى، از «الله لا اِلهَ اِلاَّ هُو» شروع فرمود تا، «هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیْم».(۱)
د ـ «مستدرک سفینه البحار»، از مجمع نقل مى کند: «وَ آیَهُ الْکُرْسِى مَعْرُوفَهٌ وَ هِىَ اِلى قَوْلِهِ وَ هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیْمِ»؛ (آیه الکرسى معروف است و آن تا و هو العلى العظیم است).(۲)

هـ ـ در حدیثى از امام على بن الحسین(علیهما السلام) مى خوانیم که پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) فرمود: کسى که چهار آیه از اول سوره«بقره» و آیه الکرسى، و دو آیه بعد از آن و سه آیه از آخر «بقره» را بخواند، هرگز ناخوشایندى در خودش و مالش نمى بیند و شیطان به او نزدیک نمى شود، و قرآنرا فراموش نمى کند.(۳) از این تعبیر نیز استفاده مى شود که آیه الکرسى یک آیه است.

و ـ در بعضى از روایات وارد شده که آیه الکرسى پنجاه کلمه است و در هر کلمه اى پنجاه برکت است شمارش کلمات آیه نیز نشان مى دهد: تا «وَ هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِیْم» پنجاه کلمه است.

آرى، در بعضى از روایات دستور داده شده است: تا «هُمْ فِیْها خالِدُون» بخواند، بى آن که عنوان آیهالکرسى، مطرح باشد.(۴)

احکام مسافر - قصد اقامت ده روز و رفتن به اطراف

اگر به مشهد مسافرت كنيم و پانزده روز در آن‌جا بمانيم؛ ولى در طى اين مدت به جاهاى مختلفى از جمله نيشابور، باغ وحش، پارکها و بازارهاى داخل مشهد و شانديز هم سرى بزنيم. آيا نماز ما در اين مدّت شکسته است يا تمام؟
ج) اگر قصد اقامت ده روزه كنيد و از ابتدا قصد خروج از محل اقامت را نداشته باشيد، با خواندن حداقل يک نماز چهار رکعتى در آن‌جا، نمازتان تمام است و پس از آن خارج شدن از محل اقامت به مقدار کمتر از مسافت شرعى به قصد اقامت ضرر نمى‏‌رساند؛ لكن اگر هنگام قصد اقامت تصميم به خارج شدن كمتر از مسافت شرعى به ميزان بيشتر از شش يا هفت ساعت (در مجموع ده روز) داشته باشيد، قصد اقامت صحيح نيست. هم‌چنان که در صورت اول اگر به مقدار مسافت شرعى يا بيشتر سفرى پيش آمد، اقامت به‌هم مى‌خورد و زمانى که به محل اقامت برگشتيد اگر قصد اقامت جديد نکنيد، بايد نمازها را شکسته بخوانيد.

فتوای رهبری 

احکام نماز - نماز آیات - اگر بعدا فهمیدیم ماه گرفته

سوال: اگر متوجه خورشید گرفتگی یا ماه گرفتگی نشدیم و دیگران به ما خبر بدهند، آیا نماز آیات واجب است؟


پاسخ: اگر در زمان گرفتن ماه یا خورشید متوجه نشدید و بعد از پایان خورشید گرفتگی یا ماه گرفتگی اطلاع پیدا کردید، در صورتی که تمام قرص ماه یا خورشید نگرفته باشد، نماز آیات بر شما واجب نیست؛ اما اگر تمام خورشید یا ماه گرفته بود، باید قضای نماز آیات را بخوانید و البته گناهی مرتکب نشده اید.

توجه: اگر کسی از طریق اخبار رسانه ها اطلاع پیدا کند که در ساعت معینی خورشید گرفتگی یا ماه گرفتگی اتفاق می افتد نباید نسبت به خواندن نماز آیات کوتاهی کند،‌ هر چند زمان وقوع آن در وقت استراحت او باشد.

———————
منبع: توضیح المسائل ده مرجع، م ۱۴۹۹؛ امام، تحریر الوسیله،‌ ج ۱، القول فی صلاه الآیات، ص ۳۴۸، م ۷؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات
 

تفسیر آیه 111 انعام ص 142 - قساوت قلب شدید

چرا افراد لجوج به راه نمی آیند این آیه با آیات قبل مربوط است، همه یک حقیقت را تعقیب می‌کنند، هدف این چند آیه این است که جمعی از تقاضا کنندگان معجزات عجیب و غریب در تقاضاهای خود صادق نیستند و هدفشان پذیرش حق نمی باشد، لذا بعضی از خواسته‌های آنها (مثل آمدن خدا در برابر آنان! ) اصولا محال است. آنها به گمان خود می‌خواهند با مطرح ساختن این درخواستها و معجزات عجیب و غریب افکار مؤمنان را متزلزل و نظر حق جویان را مشوب و به خود مشغول سازند. قرآن در آیه فوق با صراحت می‌گوید: "اگر ما (آن طور که درخواست کرده بودند) فرشتگان را بر آنها نازل می‌کردیم و مردگان می‌آمدند و با آنها سخن می‌گفتند و خلاصه هر چه می‌خواستند در برابر آنها گرد می‌آوردیم، باز ایمان نمی آوردند" (وَ لَوْ أَنَّنٰا نَزَّلْنٰا إِلَیْهِمُ الْمَلاٰئِکَةَ وَ کَلَّمَهُمُ الْمَوْتیٰ وَ حَشَرْنٰا عَلَیْهِمْ کُلَّ شَیْءٍ قُبُلاً مٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا) 

سعدی یه شعری داره ：

چون بود اصل گوهري قابلتربيت را درو اثر باشد
هيچ صيقل نکو نداند کردآهني را که بد گهر باشد
سگ بدرياي هفتگانه بشويکه چو تر شد پليدتر باشد
خر عيسي گرش بمکه برندچون بيايد هنوز خر باشد

سپس برای تاکید مطلب می‌فرماید: "تنها در یک صورت ممکن است ایمان بیاورند و آن اینکه خداوند با مشیت اجباری خود آنها را وادار به قبول ایمان کند"و بدیهی است که اینگونه ایمان هیچ فایده تربیتی و اثر تکاملی نخواهد داشت (إِلاّٰ أَنْ یَشٰاءَ اللّٰهُ)

و در پایان آیه اضافه می‌کند که"بیشتر آنها جاهل و بی خبرند" (وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ یَجْهَلُونَ).

در اینکه منظور از ضمیر"هم"در این جمله چه اشخاصی هستند؟ در میان مفسران گفتگو است:

ممکن است اشاره به مؤمنانی باشد که اصرار داشتند پیامبر ص به خواسته این دسته از کفار ترتیب اثر دهد و هر معجزه ای را پیشنهاد می‌کنند بیاورد. زیرا بیشتر این مؤمنان از این واقعیت بی خبر بودند و توجه نداشتند که آنها در تقاضای خود صادق نیستند، ولی خدا می‌دانست که این مدعیان دروغ می‌گویند به همین دلیل به خواسته‌های آنها ترتیب اثر نداد، اما برای اینکه دعوت پیامبر ص بدون معجزه نمی تواند باشد در موارد خاصی معجزات مختلفی بر دست او آشکار کرد.

این احتمال نیز وجود دارد که ضمیر"هم"بازگشت به"کفار در خواست کننده"کند یعنی بیشتر آنها از این واقعیت بی خبرند که خدا توانایی بر هر گونه کار خارق العاده ای دارد ولی گویا آنها قدرتش را محدود می‌دانند، لذا هر گاه پیامبر ص معجزه ای نشان می‌داد آن را حمل بر سحر یا چشم بندی می‌کردند چنان که در آیه دیگر می‌خوانیم: وَ لَوْ فَتَحْنٰا عَلَیْهِمْ بٰاباً مِنَ السَّمٰاءِ فَظَلُّوا فِیهِ یَعْرُجُونَ لَقٰالُوا إِنَّمٰا سُکِّرَتْ أَبْصٰارُنٰا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ: "اگر دری از آسمان به روی آنها می‌گشودیم و از آن بالا می‌رفتند، می‌گفتند ما چشم بندی شده ایم و ما را سحر و جادو کرده اند"! (سوره حجر آیه ۱۴ و ۱۵) بنا بر این آنها جمعیتی نادان و لجوجند که نباید به آنان و سخنانشان اعتنا کرد. 

تفسیر آیه 108 انعام ص 141 - فحش و ناسزا در اسلام مذموم است حتی به بت ها

در این آیه تاکید می‌کند که "هیچگاه بتها و معبودهای مشرکان را دشنام ندهید، زیرا این عمل سبب می‌شود که آنها نیز نسبت به ساحت قدس خداوند همین کار را از روی ظلم و ستم و جهل و نادانی انجام دهند" (وَ لاٰ تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَیَسُبُّوا اللّٰهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ).

به طوری که از بعضی روایات استفاده می‌شود، جمعی از مؤمنان بر اثر ناراحتی شدید که از مساله بت پرستی داشتند، گاهی بتهای مشرکان را به باد ناسزا گرفته و به آنها دشنام می‌دادند، قرآن صریحا از این موضوع، نهی کرد و رعایت اصول ادب و عفت و نزاکت در بیان را، حتی در برابر خرافی ترین و بدترین ادیان، لازم می‌شمارد.

دلیل این موضوع، روشن است، زیرا با دشنام و ناسزا نمی توان کسی را از مسیر غلط باز داشت، بلکه به عکس، تعصب شدید آمیخته با جهالت که در اینگونه افراد است، سبب می‌شود که به اصطلاح روی دنده لجاجت افتاده، در آئین باطل خود راسختر شوند.

در روایات اسلامی نیز منطق قرآن در باره ترک دشنام به گمراهان و منحرفان، تعقیب شده و پیشوایان بزرگ اسلام به مسلمانان دستور داده اند همیشه روی منطق و استدلال تکیه کنند و به حربه بی حاصل دشنام نسبت به معتقدات مخالفان، متوسل نشوند.

در نهج البلاغه می‌خوانیم که علی ع به جمعی از یارانش که پیروان معاویه را در ایام جنگ صفین دشنام می‌دادند می‌فرماید: انی اکره لکم ان تکونوا سبابین و لکنکم لو وصفتم اعمالهم و ذکرتم حالهم کان اصوب فی القول و ابلغ فی العذر. "من خوش ندارم که شما فحاش باشید، اگر شما به جای دشنام، اعمال آنها را برشمرید و حالات آنها را متذکر شوید (و روی اعمالشان تجزیه و تحلیل نمائید) به حق و راستی نزدیکتر است و برای اتمام حجت بهتر"

 سهل است زبان به بدگویی و توهین نسبت به ساحت قدس پروردگار بگشایند، زیرا هر گروه و ملتی نسبت به عقائد و اعمال خود، تعصب دارد همانطور که قرآن در جمله بعد می‌گوید"ما این چنین برای هر جمعیتی عملشان را زینت دادیم" (کَذٰلِکَ زَیَّنّٰا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ).

در آیه فوق، زینت دادن اعمال نیک و بد هر کس را در نظرش، به خدا نسبت داده شده، ممکن است این موضوع برای بعضی مایه تعجب گردد که مگر ممکن است خداوند عمل بد کسی را در نظرش زینت دهد؟! پاسخ این سؤال همان است که بارها گفته ایم که این گونه تعبیرات، اشاره به خاصیت و اثر عمل است، یعنی هنگامی که انسان کاری را به طور مکرر انجام دهد، کم کم قبح و زشتی آن در نظرش از بین می‌رود، و حتی به صورت جالبی جلوه گر می‌شود، و از آنجا که علت العلل و مسبب الاسباب و آفریدگار هر چیز خدا است و همه تاثیرات به خدا منتهی میشود این گونه آثار در زبان قرآن گاهی به او نسبت داده می‌شود. و به تعبیر روشنتر آنها را گرفتار نتیجه سوء اعمالشان کردیم، تا آنجا که زشت در نظرشان زیبا جلوه کرد.

گاهی ایراد می‌شود که چگونه ممکن است بت پرستان نسبت به خدا بدگویی کنند در حالی که آنها غالبا اعتقاد به"اللّٰه" (خدا) داشتند و بت را شفیع بر درگاه او می‌دانستند؟ ولی اگر ما در وضع عوام لجوج و متعصب دقت کنیم خواهیم دید که این موضوع چندان تعجب ندارد، این گونه افراد هنگامی که ناراحت شوند، سعی دارند طرف را به هر قیمتی که شده است ناراحت کنند، حتی اگر از طریق بدگویی به معتقدات مشترک طرفین باشد

"آلوسی"دانشمند معروف سنی، در تفسیر"روح المعانی" نقل می‌کند که بعضی از عوام جاهل هنگامی مشاهده کرد بعضی از شیعیان، سب شیخین می‌کند، ناراحت شد و شروع به اهانت به مقام علی ع کرد، هنگامی که از او سؤال کردند چرا به علی ع که مورد احترام تو است اهانت می‌کنی؟ گفت: من می‌خواستم شیعه‌ها را ناراحت کنم زیرا هیچ چیز را ناراحت کننده تر از این موضوع برای آنها ندیدم!، و بعد او را به توبه از این عمل وادار ساختند.

و در پایان آیه می‌فرماید: "بازگشت همه آنها به سوی خدا است، و به آنها خبر می‌دهد که چه اعمالی انجام داده اند" (ثُمَّ إِلیٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ).

امام رضا ع - قناعت

حضرت امام رضا (عليه السلام) فرمودند :

« الْقَنَاعَةُ تَجْتَمِعُ إِلَى صِیَانَةِ النَّفْسِ وَ عِزِّ الْقَدْرِ »

قناعت همنشین کرامت و سربلندی است.

—------------------------------------

بزرگی در مسجدی رفت كه دو ركعت نماز بخواند. در آن مسجد كودكان درس می‌خواندند و وقت نان خوردن كودكان بود. دو كودک نزدیكش نشسته بودند : یكی پسر ثروتمندی بود و دیگری پسر فقیری. در زنبیل پسر ثروتمند پاره ای حلوا بود و در زنبیل پسر فقیر نان خشک. پسر فقیر از او حلوا میخواست.

آن كودك می‌گفت : اگر خواهی كه پاره ای حلوا به تو دهم، سگ من باش و چون سگان بانگ كن.
آن بیچاره بانگ سگ كرد و پسر ثروتمند پاره ای حلوا بدو می‌داد. باز دیگر باره بانگ میكرد و پاره ای دیگر می‌گرفت. همچنین بانگ می‌كرد و حلوا می‌گرفت.

شیخ در آنان می‌نگریست و می‌گریست. كسی از او پرسید : ای شیخ تو را چه رسیده است كه گریان شده ای؟
شیخ گفت : نگاه كنید كه طمعكاری به مردم چه رسانَد؟
اگر آن كودک بدان نان تهی قناعت می‌كرد و طمع از حلوای او برمی‌داشت، سگ همچون خویشتنی نمی‌شد.

شاید حکایت این روزهای زندگیهای شخصی و اداری ماو خرج تراشیدنها و حلواخواستنهایی که برای عزت و آبرویمان خیلی پر هزینه است و برای خوردن این حلوا باید کارهایی بکنیم و به کسانی رو بیاندازیم که وجدانمان هم ناراحت است.....حتما میشود به تکه نانی قانع بود و به شکم خیره وعده دیگری داد... .

اخلاقی - احترام به والدین

ابن مسعود می گوید: از پیامبر گرامی(ص) سؤال کردم محبوبترین کار پیش خدا کدام است؟

فرمود: نماز در وقت،گفتم: بعد از آن چه چیز؟

فرمود: نیکی به پدر و مادر،گفتم: بعد از آن چه چیز،فرمود: جهاد در راه خدا.

بحار الانوار، ج 74، ص 70.

 

پیامبر اکرم(ص) فرمود: بنده ای که مطیع پدر و مادر و پروردگارش باشد، روز قیامت در بالاترین جایگاه است.

کنز العمال، ج 16، ص 467.

 

پیامبر اکرم(ص) فرمود: آنکه پدر و مادرش را خشنود کند، خدا را خشنود کرده و کسی که پدر و مادر خود را به خشم آورد، خدا را به خشم آورده است.

کنز العمال، ج 16، ص 470.

 

پیامبر خدا(ص) فرمود: کسی که دوست دارد عمرش طولانی و روزیش زیاد شود، نسبت به پدر و مادرش نیکی کند و صله رحم بجای آورد.

کنز العمال، ج 16، ص 475.

 

حنان بن سدیر می گوید: در حضور امام صادق(ع) بودیم که میسر هم در میان ما بود، از رابطه خویشاوندی سخن به میان آمد، امام صادق(ع) فرمود:

ای میسر چند بار اجل و مرگ تو فرا رسیده و هر بار خداوند آن را به خاطر صله رحم با خویشاوندانت تاخیر انداخته است، اگر می خواهی خداوند عمر تو را زیاد کند به پدر و مادرت نیکی کن.

بحار الانوار، ج 74، ص 84.

 

رسول خدا(ص) فرمود: به پدرانتان نیکی کنید تا فرزندانتان به شما نیکی کنند، از زنان مردم چشم پوشی کنید تا دیگران نسبت به زنهای شما چشم پوشی کنند.

کنز العمال، ج 16، ص 466.

 

از امام کاظم(ع) نقل شده که فرمود: مردی از پیامبر خدا(ص) سؤال کرد: حق پدر بر فرزند چیست؟ حضرت فرمود: 1 - او را با نام صدا نکند 2 - در راه رفتن از او جلو نیفتند. 3 - قبل از او ننشیند. 4 - کاری انجام ندهد که مردم پدرش را فحش بدهند.

بحار الانوار، ج 74، ص 45.

 

رسول خدا(ص) فرمود: نگاه محبت آمیز فرزند به پدر و مادرش عبادت است.

بحار الانوار، ج 74، ص 80.

 

امام صادق(ع) فرمود: چشمهایت را جز از روی دلسوزی و مهربانی با پدر و مادر خیره مکن و صدایت را بلندتر از صدای آنها نکن دستهایت را بالای دستهای آنها مبر، و جلوتر از آنان راه مرو.

بحار الانوار، ج 74، ص 79.

 

در نوشته حضرت رضا(ع) به مامون آمده که: نیکی به پدر و مادر واجب و لازم است اگرچه مشرک و کافر باشند، ولی در معصیت خدا نباید اطاعتشان کرد.

بحار الانوار، ج 74، ص 72.

 

امام صادق(ع) فرمود: اگر خداوند چیزی کمتر از اف (اوه) گفتن سراغ داشت از آن نهی می کرد: و اف گفتن از کمترین مراتب عاق شدن است. نوعی از عاق شدن اینست که انسان به پدر و مادرش تیز نگاه کند. (خیره شود).

اصول کافی، ج 4، ص 50.

 

امام صادق(ع) فرمود: کسی که از روی نفرت به پدر و مادرش که باو ستم کرده اند نگاه کند، نمازش در درگاه الهی پذیرفته نمی شود.

اصول کافی، ج 4، ص 50.

 

پیامبر خدا(ص) فرمود: از عاق والدین شدن بپرهیزید، زیرا با اینکه بوی بهشت از مسافت هزار سال به مشام می رسد، عاق والدین و کسی که قطع رحم کند آن بو را احساس نخواهد کرد. (یعنی بیش از هزار سال از بهشت فاصله دارد.)

بحار الانوار، ج 74، ص 62.

 

در قیامت خدا به چهار گروه نظر رحمت نخواهد کرد:

1 - عاق والدین 2 - منت گذار3 - منکر قضاء و قدر4 - شرابخوار.

بحار الانوار، ج 74، ص 71.

 

پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: کیفر سه گناه به قیامت نمی ماند (یعنی در همین دنیا مجازات می شود.)

1 - عاق پدر و مادر2 - ظلم و تجاوز به مردم 3 - ناسپاسی در مقابل احسان و نیکی.

بحار الانوار، ج 74، ص 74.

 

امام صادق(ع) فرمود: هنگام مرگ جوانی، پیامبر اکرم(ص) کنار بستر او حضور یافتند و به جوان فرمودند: بگو لا اله الا الله، فرمود: زبانش بند آمد، چندبار تکرار کرد ولی زبان او بند شد، پیامبر(ص) به زنی که کنار جوان بود فرمود: آیا این جوان مادر دارد؟ زن گفت: بله، من مادر او هستم، فرمود: آیا از او ناراضی هستی؟ زن گفت: بله شش سال است با او صحبت نکرده ام، فرمود: از او راضی شو، زن گفت: یا رسول الله بخاطر رضایت تو خدا از او راضی شود. (من از او راضی شدم) سپس پیامبر(ص) بجوان فرمود: بگو لا اله الا الله، جوان در این هنگام گفت: لا اله الا الله و پس از لحظاتی مرد.

بحار الانوار، ج 74، ص 75

 

رسول خدا(ص) فرمود: به عاق والدین از (طرف خدا) گفته می شود: هر کاری می خواهی انجام بده دیگر تو را نمی بخشم و به نیکوکار (نسبت به پدر و مادر) هم گفته می شود: هر چه می خواهی انجام ده تو را می بخشم.

بحار الانوار، ج 74، ص 80.

 

امام سجاد(ع) فرمود: مردی خدمت رسول خدا(ص) رسید و گفت: ای رسول خدا، من هیچ کار زشتی نمانده که انجام نداده باشم، آیا می توانم توبه کنم؟ رسول خدا(ص) فرمود: آیا هیچیک از پدر و مادرت زنده هستند؟ گفت: بله، پدرم. حضرت فرمود: برو به او نیکی کن (تا آمرزیده شوی). وقتی او راه افتاد پیامبر(ص) فرمود: کاش مادرش زنده بود. (یعنی اگر او زنده بود و به او نیکی می کرد، زودتر آمرزیده می شد.)

بحار الانوار، ج 74، ص 82.

 

مرحوم ایت الله اقا جمال گلپایگانی میگه در قبرستان تخت فولاد اصفهان یه جوانی رو خواستن دفن کنند از من تقاضا کردند که تلقین بخوانم . ایشون میگه وقتی خواستم تلقینش کنم گفتم اسمع افهم یا فلان ابن فلان . میگفت من برزخ آن جوان رو میدیدم . وقتی بهش میگفتم بفهم بشنو میگفت نمی فهمم چی میگی و چند تا شیطانکی در قبر می رقصیدند و می خندیدن خوشحال بودن که این جوان نمی فهمه . میگه مقداری ناراحت شدم اومدم کنار گفتم پدر و مادر این جوان کیه خب مشخص بود داشتند گریه می کردند. پدرش رو کشیدم یه کناری گفتم قضیه اینه. گفت پسرم خیلی بچه متدینی بود اهل مسجد و منبر و نماز و خیلی هم اهل مطالعه بود اما مغرور شده بود هر موقع میخواستم تو مسائل دینی اظهار نظری بکنم میگفت تو سواد نداری هیچی نگو. چهار تا کلمه یاد گرفته بود مغرور شده بود. چند بار دل من رو شکست من هیچی بهش نگفتم ولی دلم ازش شکسته بود. اقا جمال گلپایگانی میگه بهش گفتم الان قضیه اینه که تلقینات رو نمی فهمه راضی شو ازش و به زبان بیار که راضی شدی. باباش گفت راضی ام. اقا جمال میگه جوان رو که خواستن بذارن تو قبر سنگ لحد رو بگذارند من گفتم صبر کنید خودم باز رفتم تو قبر و شروع کردم تلقین رو خوندن دیدم داره میخنده و اون شیطانک ها هم خبری ازشون نبود فهمیدم که می فهمه. بعد اومدم بیرون و روی قبر را پوشاندن. من می دیدم برزخش رو دیدم امیرالمومنین تشریف اوردن. حضرت فرمودن از این به بعد دیگه با من. حالا ببینید کی رو داریم ما . تو عالم قبر دست همه بسته است دست اهل بیته که بازه

 

شیخ اعظم، شيخ انصاری «‌خاتم الفقهاء و المجتهدین‌» هر شب به دست بوسى مادر مى آمد و صبح با اجازه او از خانه بیرون مى رفت.

مادرش را تا نزدیك حمّام به دوش مى‌گرفت و او را به زن حمامى می‌سپرد و مى‌ایستاد، تا او را به خانه برگرداند.

مردم و اطرافيان از او می‌پرسیدند: در منزل قاطر یا الاغی ندارید که او را روی آن بگذارید؟
می‌فرمود: دارم. اما نمی‌دانید وقتی مادرم را بر دوش گرفتم، زیر این بار سنگین چه گره هایی برایم باز شد.

وقتی مادر ایشان از دنیا رفت، به پهنای صورت گریه می‌کرد، وقتی به او اشکال کردند، فرمود: گریه ام برای این است که از امروز به بعد، به چه كسی خدمت کنم که خدا این همه گره را برايم باز کند؟

شیخ پس از مرگ مادر با كثرت كار و تدریس و مراجعات تمام نمازهاى واجب مادرش را خواند، با آنكه مادر از متدیّنه هاى روزگار بود.

 

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها : همیشه در خدمت مادر و پای بند او باش، چون بهشت زیر پای مادران است و نتیجه آن نعمت‌های بهشتی خواهد بود.

 

مردی خدمت پیامبر اکرم(ص) آمد و گفت: پدر و مادر پیری دارم که به خاطر انس با من مایل نیستند به جهاد بروم، رسول خدا(ص) فرمود: پیش پدر و مادرت بمان، قسم به آنکه جانم در دست اوست انس یکروز آنان با تو از جهاد یکسال بهتر است. (البته در صورتی که جهاد واجب عینی نباشد).

بحار الانوار، ج 74، ص 52.

 

پیامبر خدا(ص) فرمود: هر فرزند نیکو کاری که با مهربانی به پدر و مادرش نگاه کند در مقابل هر نگاه، ثواب یک حج کامل مقبول باو داده می شود، سؤال کردند، حتی اگر روزی صد مرتبه به آنها نگاه کند؟

فرمود: آری خداوند بزرگتر و پاکتر است.

بحار الانوار، ج 74، ص 73.

 

امام صادق(ع) فرمود: مردی خدمت پیامبر(ص) آمد و گفت: ای رسول خدا به چه کسی نیکی کنم؟

فرمود: به مادرت، عرض کرد، بعد از او به چه کسی؟

فرمود: به مادرت، گفت: سپس به چه کسی؟

فرمود: به مادرت، سؤال کرد: سپس به چه کسی؟

فرمود: به پدرت؟

بحار الانوار، ج 74، ص 49.

 

ابی ولاد می گوید: معنای آیه «و بالوالدین احسانا» را از امام صادق(ع) پرسیدم، فرمود:

احسان به پدر و مادر اینست که رفتارت را با آنها نیکو کنی و مجبورشان نکنی تا چیزی که نیاز دارند از تو بخواهند. «یعنی قبل از درخواست آنان » نیازشان را برطرف کنی ».

بحار الانوار، ج 74، ص 79.

 

امام صادق(ع) فرمود: چه چیز مانع شخص می شود وقتی که پدر و مادرش زنده یا مرده اند به آنها نیکی کند، باین صورت که به نیت آنها نماز بخواند، صدقه بدهد، حج بجا بیاورد و روزه بگیرد، زیرا اگر چنین کند ثواب آنها به پدر و مادر می رسد و به خود شخص هم همانقدر ثواب داده می شود، به علاوه خداوند متعال به واسطه کارهای نیک و نماز او خیر زیادی به او عطا می کند.

بحار الانوار، ج 74، ص 46.

 

امام باقر(ع) فرمود: در سه چیز خداوند متعال به احدی اجازه ترک آنها را نداده است.

1 - ادای امانت به مرد نیکوکار و فاسق.

2 - وفای به عهد و پیمان نسبت به نیکوکار و فاسق.

3 - نیکی به پدر و مادر، نیکو کار باشند یا فاسق و لا ابالی.

بحار الانوار، ج 74، ص 56.

مادرها قاصدك‌های مهر و رحمت الهی اند.
اگر هستند سايه شان مستدام و اگر عازم عالم ناز شده اند، روحشان شاد.

اعتقادات - چرا انسانی که خدا می داند گناه می کند را به دنیا می آورد آیا این ظلم نیست؟

ما معتقدیم خداوند علیم است پس از نتیجه ی عمرمااطلاع دارد . ایا این ظلم ( نعوذ بالله) نیست که انسان ها به دنیا بیایند بعد با کوله باری از گناه به جهنم بروند؟؟؟؟

خداوند علیم است به اینکه انسان ها در دنیا با اختیاری که دارند سرنوشتشون چی میشه.

و این اسمش ظلم نیست

چون انسان به اختیار خودش گناه میکنه و می تونست راه درست رو انتخاب کنه و اگر خداوند بخواهد جلوی گناه او را بگیرد یا هر کس که خدا با علمش می دونست گنه کاره به دنیا نمی اوردش دیگه چه اختیار و امتحانی بود همه مردم خوب بودن و بهشت و جهنم مفهومی نداشت چون اختیار و امتحانی در کار نبود و همه خوب بودن

و این با هدف و حکمت از خلقت جهان و انسان سازگار نبود

بله اگر خداوند جهان رو به این شکل خلق می کرد که بهشت و جهنم نبود و انسان بد و شیطانی در کار نبود و فقط انسان رو خلق میکرد تا زندگی کند حرف شما درست بود.مثل خلق فرشته ها که اصلا هدف از خلقتشون اطاعت از فرمان خدا و عبادته

اما هدف از خلقت انسان عبادت و تکامل و امتحانه و بهشت و جهنم هم خلق شده

مثل اینکه به یه شخصی که چاقو و شمشیر می سازه بگید اقای اهنگر شما که میدونی با این چاقو انسان ها کشته می شوند چرا این چاقو رو می سازی پس تو ظالمی
اونم در جواب میگه من این چاقو رو ساختم به هدف اینکه مردم باهاش میوه بخورند نه اینکه همدیگر رو بکشند

خدا هم میگه من انسان رو خلق کردم لیعبدوا (تا من رو عبادت کنه و به درجات بالای انسانیت برسه) و اینکه انسان با اختیار خودش داره گناه میکنه و ظلم میکنه من خدا اون رو با این هدف خلق نکردم او با اختیار خودش داره گناه میکنه

احکام نماز جماعت - شرایط امام جماعت

امام - امام جماعت بايد بالغ و عاقل و شيعه دوازده امامي و عادل و حلال زاده باشد و نماز را به طور صحيح بخواند1 و نيز اگر مأموم مرد است امام او هم بايد مرد باشد 2 و اقتدا كردن بچه مميّز كه خوب و بد را مي فهمد به بچه مميّز ديگر جايز نيست3، و احتياط واجب4 آن است كه امام زن نيز مرد باشد.

رهبری  : امامت زن در نماز جماعت فقط برای زنان جایز است.

مكارم: ولي امامت زن براي زن مانعي ندارد و هر انساني حلال زاده است خواه مسلمان يا غير مسلمان ، مگر اين كه خلاف آن ثابت شود.

سيستاني: و صحّت اقتدا به بچه ده ساله اگر چه خالي از وجه نيست ولي خالي از اشكال هم نمي باشد و عدالت اين است كه واجبات را انجام دهد و محرمات را ترك كند و نشانه آن حسن ظاهر است اگر انسان اطّلاع از خلاف آن نداشته باشد.

وحید: مسأله- امام جماعت  باید بالغ و عاقل و شیعه دوازده امامی و عادل و حلال زاده باشد و قرائت نمازش صحیح باشد در صورتی که  اقتدا در دو رکعت اول و دوم باشد و قرائت ماموم هم صحیح باشد  و همچنین بنابراحتیاط واجب در غیر این  صورت و نیز اگر ماموم مرد است امام او هم باید مرد باشد و امامت  زن برای زن در غیر نماز میت کراهت دارد. و در نماز میت در صورتی که سزاوار تر از او به میت نباشد کراهت ندارد و اقتدا کردن بچه ممیز که خوب و بد را می فهمد به بچه ممیز دیگر مانعی ندارد. و ترتیب آثار جماعت خالی از وجه نیست ولی احوط عدم ترتیب است.

تفسیر آیه 95 انعام ص 140 - عجایب آفرینش

بار دیگر روی سخن را به مشرکان کرده و دلائل توحید را در ضمن عبارات جالب و نمونه‌های زنده ای از اسرار کائنات و شگفتیهای خلقت، شرح می‌دهد.

دقت در آثار طبیعی از بهترین راه های خداشناسی است.

 "خداوند شکافنده دانه و هسته است" (إِنَّ اللّٰهَ فٰالِقُ الْحَبِّ وَ النَّویٰ).

مهمترین لحظه، در حیات یک گیاه همان لحظه شکافتن دانه و هسته است .جالب اینکه دانه و هسته گیاهان غالبا بسیار محکمند، یک نگاه به هسته خرما و میوه‌هایی مانند هلو و شفتالو و دانه‌های محکم بعضی از حبوبات بیندازید اگر شما بخواهید هسته خرما رو دو نصف کنید به سختی می توانید اما خداوند با خاک نرم هسته را دو نصف می کند.

ما دانه ها را زیر خاک می کنیم اما این خداست که دانه را می شکافد و تبدیل به گیاه می شود وریشه می کند. فکر نکنید شما کشاورزی می کنید کشاورز واقعی خداست أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ

آیا شما می رویانیدش یا ما رویاننده ایم ? (واقعه 64)

---

موجود زنده را از مرده بیرون می‌فرستد، و موجودات مرده را از زنده" (یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ).

در مورد خارج ساختن مرده از زنده دائما در سطح کره زمین درختانی می‌میرند و به چوب خشکیده‌ای تبدیل می‌شوند انسانها و حیوانات حیات خود را از دست داده و به جسد بی جانی مبدل می‌گردند.

از حیوان زنده مثل گاو ، شیر بیرون می آید.

 اما در مورد" بیرون آمدن موجود زنده از مرده مثل هسته بی جان ، درخت جاندار می شود

 آنچه برای ما محسوس و کاملا قابل لمس و درک است این است که موجودات مرده دائما جزء اندام موجودات زنده می‌شوند و لباس حیات در تن می‌پوشانند، آب و غذایی که ما می‌خوریم موجود زنده‌ای نیست، اما جزء بدن ما که شد تبدیل به یک موجود زنده می‌شود

از روایاتی که در تفسیر این آیه یا آیات مشابه آن از امامان اهل بیت ع به ما رسیده است استفاده می‌شود که حیات و مرگ مادی نیست بلکه حیات و مرگ معنوی را نیز در بر می‌گیرد  افراد با ایمانی را می‌بینیم که از پدرانی بی ایمان به وجود می‌آیند، و افراد شرور و بی ایمانی را مشاهده می‌کنیم که از نسل افراد پاکند (پسر نوح)

 "این است خدای شما و این است آثار قدرت و علم بی پایان او، با این حال چگونه از حق منحرف می‌شوید و شما را به راه باطل می‌کشانند"؟ (ذٰلِکُمُ اللّٰهُ فَأَنّٰی تُؤْفَکُونَ).

همه این ها آثار خداشناسی است.

خدایا بینشی به ما بده تا با مشاهده آثار آفرینشت ایمان ما قوی تر شود.

تدریس - آموزش word 2007

1- مکان اجرای برنامه

تمرین : شعر زیر را تایپ کنید :

مرد دانا گله از گردش دنیا نکند
عمر صرف غم بیهوده و بیجا نکند
دانش و معرفت آموز که جز تابش علم
قلب تاریک تو را روشن و بینا نکند

1 تایپ راست فعال شود(کلید مخصوص تایپ فارسی)

تفاوت این کلید با راست چین : مطلبی را شماره گذاری کنید تا تفاوت را ببینید.

2 فونت نازنین به خط درشت و کج و به اندازه 14

3 به شکل مصرع مصرع شود با فاصله میان دو مصرع(با کلید تب ، انتخاب محل پرش تب روی خط کش ،نمایش خط کش)

4 شعر را افکت گذاری کنید(در پنجره فونت)

5 فاصله بین سطرها را بیشتر کنید
6 زیر شعر خط بکشید(---)
7 ذخیره

---

تمرین : بسم الله الرحمن الرحیم
نشانه منافق سه چيز است :
سخن به دروغ بگويد
خلف وعده کند
در امانت خيانت نمايد

1 بسم الله وسط چین
2 مورد ها شماره گذاری شود و تورفتگی داشته باشد.
3 منافق زیر خط دار شود
4 رنگ منافق و کلمات کلیدی قرمز شود
5 انتهای حدیث خط ستاره ای گذاشته شود(***)
6 الگوی شعر را به حدیث منتقل کنید

---

تمرین : متن زیر را تایپ کنید :
(عکس زنگ) به اطلاع می رسانم برنامه های تفریحی این هفته به صورت زیر می باشد:
تایم استخر (عکس شنا) : ساعت 14 (عکس ساعت)
سانس فوتسال : (عکس ساعت) ساعت 9.30
……………………….……
تمرین :
1 از متن زیر کلمه اول را کپی و کات (انتقال) کنید (انتخاب یا دابل کلیک)

2 خط اول متن را در پایین صفحه کپی کنید.(ctrl + کلیک)

3 کپی صفحه (shift + page down / up +انتخاب کلمه اول)

4 کپی و کات همه صفحات ctrl + a

5 کپی و کات قسمت قسمت متن (با ctrl )
………………………………
تمرین : کلمه مورد نظر را جستجو کنید و کلمه فلان را جایگزین کنید و به صفحه 50 بروید و کلمه فلان را تغییر دهید. (پنجره find)

---

ctrl + y ، ctrl+z یا از قسمت بالا سمت چپ کنار ذخیره

زبانه page layout :

تعیین اندازه کاغذ : size

تعیین جهت کاغذ : orientation

فاصله حاشیه ها : margins

شماره صفحه و تعداد کل صفحات پایین سمت چپ
…………………………
ایجاد صفحه جدید با کلید ctrl + enter یا
insert / page break

انتخاب رنگ زمینه : page color
انتخاب افکت : page color / fill effects
حذف رنگ : page color / no color

تصویر زمینه : watemark/ custom watemark/picture ..../select

متن زمینه watemark/ custom/text ...

حذف تصویر : watemark/ remove
……………………………………
زبانه insert :

سرصفحه و پاصفحه : در تمام صفحات تکرار می شود.معمولا ساعت ، تاریخ،شماره صفحه ،ارم شرکت ،عنوان و نام فایل در ان ها درج می شود.

Header یا footer و انتخاب طرح دلخواه
با زدن close خارج شوید.

جابجایی بین سرصفحه و پاصفحه با کلید های جهت دار

---

اضافه کردن سرصفحه جدید به گالری : متن سرصفحه را انتخاب کنید و از زبانه header گزینه save selection....

ایجاد سرصفحه و پاصفحه متفاوت برای صفحات زوج و فرد و صفحه اول :
page layout /page setup / layout / different odd and even
Different first page


شماره گذاری صفحات :
Insert / page number

چند ستونی کردن(روزنامه ای) :
page layout / columns

توضیحات more columns :
برای راست به چپ شدن : right to left
خط وسط ستون : line between

حرکت بین ستون ها : ctrl +shift+enter

ایجاد پاورقی یا ذکر منبع : refrence / insert footnote
برای فارسی نوشتن ctrl + shift سمت راستی

---

استفاده از سبک های از پیش تعریف شده :
Home / قسمت style

ایجاد سبک جدید : روی فلش قسمت style کلیک کنید تا دیگر سبک ها مشاهده شود و گزینه save...

تایپ خودکار کلمه های پر کاربرد: از منو افیس گزینه word option / proofing / auto correct/
در قسمت replace کلمه مختصر (مثلا پ) و در کادر بعدی کلمه کامل (مثل پایگاه غفاری) وبعد add

ترجمه لغات :کلمه را انتخاب کنید و review / translate

برای ترجمه کلمه دیگر ، کلمه را در کادر سمت راست تایپ کنید.

تعداد کلمات در متن : راست کلیک روی نوار وضعیت پایین و گزینه word count

یا review / word count

با انتخاب متن ، تعداد کلمات محدوده انتخاب شده به همراه تعداد کلمات کل متن نمایش داده می شود.

---

ایجاد جدول : insert / table و کشیدن ماوس یا گزینه insert table

حرکت بین سلول ها : کلیدهای جهت دار

انتخاب کل جدول و سطر و ستون

اضافه کردن سطر و ستون :
راست کلیک و insert / rows above ایجاد سطر بالای سطر انتخابی

Rows below پایین سطر انتخابی

اضافه کردن چند سطر و ستون :
چند سطر یا ستون را انتخاب کنید و در زبانه
layout / insert above or bellow
به تعداد سطر انتخابی سطر ایجاد می شود

اضافه به اخرین سطر : با tab

ایجاد سلول : insert / insert cell

حذف کل جدول یا سطر و ستون یا سلول : انتخاب و backspace

ادغام سلول ها : انتخاب و راست کلیک و merge cells

تقسیم سلول : راست کلیک و split cell

تفکیک یک جدول به دو جدول : layout / split table

ایجاد جدول داخل جدول

تا 241

احکام نماز جماعت - نحوه ایستادن زنان و مردان

امام و مکارم و سیستانی و وحید : اگر مأموم يك مرد باشد، مستحبّ است (وحید : احتیاط واجب)طرف راست امام بايستد و اگر يك زن باشد 1(مستحبّ است2 در طرف راست امام طوري بايستد كه جاي سجده اش مساوي زانو يا قدم امام باشد3) و اگر يك مرد و يك زن يا يك مرد و چند زن باشند مستحبّ است مرد طرف راست امام و باقي پشت سر امام بايستند (و اگر چند مرد یا چند زن باشند، مستحب است پشت سر امام بايستند4)و اگر چند مرد و چند زن باشند مستحبّ است مردها عقب امام و زنها پشت مردها بايستند.

بنابراین اگر اتصال تعدادی از مردان با جلو و کنار قطع شد ولی از طرف خانم ها وصل بودند ، نماز جماعت صحیح است.

تفسیر آیه 93 انعام ص 139 - ظالم ترین افراد چه کسانی اند؟

شان نزول: آیه در مورد شخصی نازل شده به نام"عبد اللّٰه بن سعد"که از کاتبان وحی بود و سپس خیانت کرد و پیغمبر ص او را طرد نمود و پس از آن ادعا کرد که من می‌توانم همانند آیات قرآن بیاورم . 

جمعی از مفسران نیز گفته اند که آیه یا قسمتی از آن در باره"مسیلمه کذاب"که از مدعیان دروغین نبوت بود نازل گردیده است، ولی با توجه به اینکه داستان مسیلمه در اواخر عمر پیغمبر ص بود، و این سوره از سوره‌های مکی است، طرفداران این شان نزول معتقدند که این آیه همانند چند آیه دیگر از این سوره در مدینه نازل شده است و به دستور پیامبر ص در لابلای آیات این سوره قرار داده شده است.

---

این آیه به سه دسته از افرادی که از ظالم ترین انسان ها هستند اشاره شده است. نخست می‌گوید: "چه کسی ستمکارتر است از کسانی که بر خدا دروغ می‌بندند (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً).

به فرض مثال آیه ای را تحریف می کند ، کتاب های تورات و انجیل را تحریف کند ، روایات اللهی را تحریف می کند ، احکام اللهی را تغییر می دهد. مثل دومی ملعون که چقدر از احکام اللهی را تغییر داد که تا دنیا دنیا باشه عذابش زیادتر میشه.یا مثل رهبران داعش یا وهابیت که چقدر احکام و روایات را تحریف کردند.

چرا این دسته از ظالم ترین افرادند ؟ چون مثل دومی ملعون علاوه بر اینکه خودش به انحراف رفت عده زیادی از تابعینش رو هم منحرف کرده و تا دنیا دنیا باشه عده ای ازش تبعیت می کنند و منحرف می شوند.

---

دسته دوم"آنها که ادعای نبوت و وحی می‌کنند در حالی که نه پیامبرند و نه وحی بر آنها نازل شده است". (أَوْ قٰالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ).

گرچه آیه مربوط به مدعیان نبوت و وحی است ولی روح آن همه کسانی را که به دروغ ادعای مقامی را می‌کنند که شایسته آن نیستند شامل می‌شود. در حقیقت ظلمی بالاتر از این نیست که فکر کسی را بدزدند و عقیده او را تخریب کنند و راه سعادت را بر او ببندند.

مثل کسانی که امروزه ادعای امام زمان بودن می کنند یا کسانی که ادعا می کنند از طرف خدا بهشون الهام میشه و فرقه جدیدی را ایجاد می کنند.

اینگونه افرادم به خاطر اینکه افراد زیادی را گمراه می کنند ظالم ترین افرادند.

---

دسته سوم آنها که به عنوان انکار نبوت پیامبر اسلام ص یا از روی استهزاء می‌گویند"ما هم می‌توانیم همانند این آیات نازل کنیم (وَ مَنْ قٰالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ).

دوباره اشاره به افرادی دارد که به دروغ می گویند آیات اللهی رو میشه مثلش رو آورد و چند دفعه هم اینکار رو انجام دادن اما اراجیفی گفتن که کسی که با فصاحت و بلاغت زبان عربی هم آشناییت نداره بعضا میفهمه این ها چرندیاته. اون عرب فصیح زمان پیامبر نتوانست مثل آیات قران رو بیاورد.زمانی قرآن بر پیامبر نازل شد که عرب در اوج فصاحت و بلاغت بود و می فهمید قران با اون فصاحت و بلاغتش واقعا معجزه است.

این دسته افراد هم چون یه عده ای که اعتقاد سستی دارند رو با حرف هاشون منحرف می کنند جزو ظالم ترینند.

سه دسته ای که قرآن بیان فرمود به خاطر این از ظالم ترین افرادند که عده ی زیادی رو منحرف می کنند.

---

 سپس مجازات دردناک این گونه افراد را چنین بیان می‌کند: "اگر تو ای پیامبر! این ستمکاران را به هنگامی که در شدائد مرگ و جان دادن فرو رفته اند مشاهده کنی، در حالی که فرشتگان قبض ارواح دست گشوده اند به آنها می‌گویند جان خود را خارج سازید، خواهی دید که وضع آنها بسیار دردناک و اسفبار است" (وَ لَوْ تَریٰ إِذِ الظّٰالِمُونَ فِی غَمَرٰاتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلاٰئِکَةُ بٰاسِطُوا أَیْدِیهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَکُمُ) 

جمله بٰاسِطُوا أَیْدِیهِمْ ممکن است به این معنی باشد که فرشتگان قبض ارواح آماده قبض روح آنها می‌شوند و یا به معنی شروع مجازات آنها بوده باشد.

أَخْرِجُوا أَنْفُسَکُمُ: "جان و روح خود را خارج سازید"در حقیقت یک نوع تحقیر از ناحیه فرشتگان قبض ارواح نسبت به اینگونه ظالمان است و گر نه دادن روح و جان کار خود ظالمان نیست بلکه کار آن فرشتگان است، همانند اینکه هنگام اعدام یک قاتل جانی به او می‌گویند اکنون بمیر ای جانی ! یا برو به درک , و در هر صورت این تحقیر گویا در برابر تحقیری است که نسبت به آیات خدا و پیامبران و بندگان خدا کرده اند.

در این حال فرشتگان عذاب به آنها می‌گویند: "امروز گرفتار مجازات خوار کننده ای خواهید شد به خاطر دو کار: نخست اینکه بر خدا دروغ بستید و دیگر اینکه در برابر آیات او سر تسلیم فرود نیاوردید" (اَلْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذٰابَ الْهُونِ بِمٰا کُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّٰهِ غَیْرَ الْحَقِّ وَ کُنْتُمْ عَنْ آیٰاتِهِ تَسْتَکْبِرُونَ).

از این آیه استفاده می‌شود که مجازات اینگونه از گناهکاران از همان لحظه جان دادن و مرگ آغاز می‌گردد.

خدایا ما را از جمله افرادی قرار نده که یک بنای اشتباه یا حرامی رو بگذاریم یا یه گناهی رو مرتکب بشیم که قبحش ریخته بشه و دیگران هم از ما تبعیت کنند.

تفسیر آیات 84 تا 88 انعام ص 138 - حضرت عیسی از جانب مادر ذریه ابراهیم است

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنَا وَنُوحًا هَدَیْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیَْمانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَی وَهَارُونَ وَکَذَلِکَ نَجْزِی الُْمحْسِنِینَ (۸۴)

تو ابراهیم (علیه السلام) را شایسته مقام پیامبری دانستی و او را برای هدایت مردم فرستادی، ابراهیم (علیه السلام) در راه تو زحمت کشید و فداکاری زیادی نمود، تو هم به او نسل نیک و فرزندان صالح و شایسته عنایت کردی، اکنون نسل و ذریّه او را نام می بری: ۱ - تو به ابراهیم (علیه السلام)، پسری به نام «اسحاق» دادی. وقتی اسحاق بزرگ شد، ازدواج کرد و تو به او، فرزندی به نام «یعقوب» عنایت کردی. یعقوب، نوه ابراهیم بود. (ابراهیم و اسحاق و یعقوب (علیهم السلام)، به ترتیب پدربزرگ، پدر و پسر بودند). تو ابراهیم و اسحاق و یعقوب (علیهم السلام) را به علم و اخلاق نیک و پیامبری هدایت کردی، همان گونه که قبل از آن، به نوح (علیه السلام) هم نعمت علم و فضیلت عنایت کردی، ابراهیم (علیه السلام)، از نسل نوح (علیه السلام) بود. (نوح (علیه السلام) حدود دو هزار سال قبل از ابراهیم (علیه السلام)، زندگی می‌کرد). ۲ - به داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون (علیهم السلام) که همه از نسل ابراهیم (علیه السلام) بودند، نیز نعمت پیامبری و علم و دانش دادی، آنان از نیکوکاران بودند و تو به نیکوکاران، ثواب و پاداش می‌دهی.

وَزَکَرِیَّا وَیَحْیَی وَعِیسَی وَإِلْیَاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ (۸۵)

۳ - همچنین تو زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس (علیهم السلام) را به پیامبری برگزیدی، آنان نیز همه از نسل ابراهیم (علیه السلام) بودند و همه از نیکوکاران بودند.

سوال : چرا حضرت عیسی از نسل ابراهیم شمرده شد در حالی که حضرت عیسی پدر نداشت؟

در زمان جاهلیت، برای زن ارزشی قائل نبودند و نسب را تنها از طریق پدر می دانستند ولی دین اسلام، این دیدگاه را باطل اعلام کرد. در تفسیر عیاشی آمده است که روزی حجّاج کسی را دنبال یحیی بن یعمُر فرستاد. (یحیی بن یعمر، یکی از قاریان بصره در زمان حجاج بن یوسف ملعون بود. شیعی بود و معتقد به برتری اهل بیت بر دیگران) یحیی را آوردند. حجاج گفت: شنیده ام که تو گمان می کنی حسن و حسین پسران رسول خدا هستند و این را از قرآن می گویی در صورتی که من قرآن را از اول تا آخر خواندم ولی این مطلب را نیافتم یحیی بن معمر گفت: شما سوره ی انعام را نمی خوانی؟ در سوره ی انعام آمده است: و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون و کذلک نجزی المحسنین * و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس کل من الصالحین. مگر عیسی در این آیه از نسل ابراهیم شمرده نشده است؟ حجاج گفت: درست می گویی، این آیه را خوانده ام، (المیزان، ج ۷، ص ۲۶۱). 

حضرت امام موسی الکاظم(ع) فرمود: روزی به مجلس هارون الرشید خلیفه ی عباسی وارد شدم. هارون سؤالهایی کرد و من جواب دادم. هارون پرسید شما چگونه می گویید که پسر پیامبرید در حالی که پیامبر نسل نداشت. او فقط دختر داشت و نسل انسان از پسر می ماند نه دختر. (پسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) همگی در کودکی از دنیا رفتند و برای فاطمه زهرا (سلام الله علیها) برادری نماند. دختران پیامبر، اسلام را درک کردند و مسلمان شدند ولی آنها هم از دنیا رفتند. (بحار ۲۲ ص۱۶۶ ح۲۵) وقتی که پیامبر اسلام از دنیا رفتند، فرزندی جز فاطمه زهرا نداشتند و نسل پیامبر با فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ادامه یافت.)

من در جواب سؤال هارون آیه ۸۴ سوره ی انعام را خواندم. خداوند می فرماید: و وهبنا له اسحق و یعقوب کلاً هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون و کذلک نجزی المحسنین * و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس کل من الصالحین؛ به هارون گفتم: ای هارون! پدر عیسی کیست؟ هارون گفت: عیسی پدر ندارد. گفتم: پس چطور عیسی از نسل ابراهیم بشمار رفته است؟! پس بدان که خداوند عیسی را از طریق مادرش مریم به نسل حضرت ابراهیم ملحق ساخته است. ما هم از طریق مادرمان حضرت فاطمه زهرا از نسل پیامبر اسلام به حساب می آییم.

نام پدر حضرت علی علیه السلام عبد مناف بوده است همچنین نام ایشان را عمران نیز نامیده اند اما دلیل اینکه ایشان را ابو طالب نامیده اند به خاطر این بوده که نام فرزند بزرگشان طالب بوده است.حضرت ابوطالب چهار پسر و دو دختر داشت. پسران او ده سال با یکدیگر فاصله سنی داشتند. طالب پسر بزرگ اوست که از او نسلی باقی نمانده است. دومین فرزند او عقیل و سومین آنها جعفر معروف به جعفر طیار و چهارمین و آخرین فرزند پسری وی حضرت علی(ع) است.

حضرت محمد(ص) --> عبدالله --> عبدالمطلب --> هاشم --> عبدمناف --> قصی --> کلاب --> مرّه --> کعب --> لؤیّ --> غالب --> فِهر --> مالک --> نضر --> کَنانه --> خزیمه --> مدرکه --> الیاس --> مضر --> نزار --> معدّ --> عدنان

لذا حسنین از طریق حضرت زهرا س ذریه پیامبر محسوب می شوند. بنابراین کسانی که مادرشان سید است از سادات محسوب می شوند. اما از جهت احکام شرعی مثل خمس و زکات و برخی از احکام تفاوت هایی دارند.

اعمال ماه ذی القعده - نماز روز یکشنبه و روزه سه روز

این ماه آغاز ماه‌های حرام است، برای روز یکشنبه این ماه نمازی با فضیلت بسیار از رسول خدا صلی اللّه علیه و آله روایت کرده: مختصر آن فضیلت این است که، هرکه آن را بجا آورد، توبه اش پذیرفته حق و گناهش آمرزیده میشود، و طلبکاران او در قیامت از وی راضی گردند، و با ایمان از دنیا برود، و ایمانش از او گرفته نشود و قبرش وسیع و نورانی گردد و پدر و مادرش ازو او راضی شوند، و آمرزش حق نصیب پدر و مادر و فرزندان و نژاد او گردد، و روزی او توسعه یابد و فرشته مرگ در وقت مردن با او مدارا کند، و جانش را به آسانی بستاند.

کیفیت آن : روز یکشنبه غسل بجا آورد و وضو بگیرد و چهار رکعت نماز بخواند (۲ نماز دو رکعتی)، در هر رکعت بعد از «حمد» ، سوره «توحید» را سه مرتبه و سوره «فلق» را یک مرتبه و سوره «ناس» را یک مرتبه بخواند و پس از نماز هفتاد مرتبه اسغفار کند، و استغفار را با: لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ [۱] ختم نماید، سپس بگوید: یَا عَزِیزُ یَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِی ذُنُوبِی وَ ذُنُوبَ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ.

روایت شده هرکه در یکی از ماههای حرام سه روزی پی در پی که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بگیرد، ثواب نهصد سال عبادت برای او نوشته شود. 

احکام نماز - دو بار گفتن تسبیحات اربعه

رهبری و مکارم و سیستانی: دو بار موجب بطلان نیست؛ (رهبری و سیستانی : البته بار دوم را به نیّت مطلق ذکر بگوید.)
سیستانی : ولی مستحب بودن دو بار گفتن تسبیحات اربعه ثابت نیست و اگر بخواهد آن را دو بار بگوید، چنانچه در دفعه دوم به عنوان مطلق ذكر بگوید، مانعی ندارد.

اخلاقی - معرفی کتب اخلاقی

معرفی چند کتاب در موضوع اخلاق اسلامی
۱- علم اخلاق اسلامی ، ترجمه جامع السّعادات ملاّ مهدی نراقی رحمه الله ، جلال الدّین مجتبوی، انتشارات حکمت http://www.naraqi.com/per/g/g_۳/g۰۳.htm

۱- علم اخلاق اسلامی ، ترجمه جامع السّعادات ملاّ مهدی نراقی رحمه الله ، جلال الدّین مجتبوی، انتشارات حکمت http://www.naraqi.com/per/g/g_۳/g۰۳.htm
۲- معراج السّعاده ، ملاّ احمد نراقی رحمه الله، انتشارات هجرت
books.yasinmedia.com/books/www.downloadbook.org/Books/۰۳۴/fehrest.htm
۳- اخلاق ناصری ، جناب خواجه ی طوسی رحمه الله، انتشارات خوارزمی
۴- راه روشن ، ترجمه ی کتاب المحجّه البیضاء ، فیض کاشانی رحمه الله ، ۸ جلد، انتشارات مؤسّسه ی چاپ آستان قدس رضویwww.rasekhoon.net/library/show-۳۵۸۴.aspx
۵- ترجمه ی مصباح الشّریعه منسوب به امام جعفر صادق علیه السّلام ، عبّاس عزیزى اراکى
۶- اخلاق از دیدگاه قرآن و پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم ، سیّد حسین موسوى راد لاهیجى
www.ghadeer.org/akhlagh/didgah_q/FEHREST.HTM
۷- زیبایی های اخلاق ، استاد حسین انصاریان، ناشر: دارالعرفان
http://www.erfan.ir/farsi/book/book.php?BookID=۳۸
۸- اخلاق در قرآن۱ و۲و۳، آیت الله ناصر مکارم شیرازی
books.yasinmedia.com/books/www.makaremshirazi.org/books/persian/akhlagh۱/index.htm
۹- آموزه های بنیادین علم اخلاق ۱ و۲، محمد فتحعلی خانی
books.yasinmedia.com/books/www.balagh.net/persian/akhlaq/books/books/۰۱/index.htm
۱۰- تسلیة العباد در ترجمه مسکن االفؤاد شهید ثانی، اسماعیل مجدالادبا خراسانی
http://books.yasinmedia.com/books/www.downloadbook.org/books/۰۹۷/fehrest.htm
۱۱- جوانان و پرسش ها ی اخلاقی ، مصطفی خلیلی، ناشر: مرکز مطالعات و پژوهش‌‌های فرهنگی حوزه‌ی علمیه ۱۲- حکمت عملی (اقتباس از اخلاق ناصری خواجه طوسی) ، سید محمد رضا غیاثی کرمانی
http://books.yasinmedia.com/books/www.downloadbook.org/Books/۰۳۲/fehrest.htm
۱۳- حکمت عملی یا اخلاق مرتضوی ، محی الدین الهی قمشه ای
bitolzahra.mihanblog.com/extrapage/۸۸۴۲
۱۴- دروس اخلاق اسلامی، سید محمد علی جزایری، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، بی تا
books.yasinmedia.com/books/www.andisheqom.com/htm/asar/akhlagheslami/index.htm
۱۵- اخلاق اسلامی، محمد علی سادات، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها، جهاد دانشگاهی (دفتر مرکزی) ، بخش فرهنگی
http://library.sharif.ir
۱۶- کیمیای سعادت، محمد طوسی غزالی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
fa.wikipedia.org
۱۷- اخلاق الهی ، مجتبی تهرانی، انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
pdfeslamic.blogfa.com/post-۱۵.aspx
۱۸- اخلاق، شهید دستغیب
۱۹- نقطه آغاز در اخلاق عملی، محمد رضا مهدوی کنی، مرکز فرهنگی انتشاراتی شبر
http://mirasyar.persianblog.ir/post/۱۱۵۷/
۲۰- الاخــلاق، عبد الله شبـر
۲۱- رسالت اخلاق در تکامل انسان، سید مجتبی موسوی لاری، ناشر : بوستان کتاب ۲۲- نظام اخلاقی اسلام ، جعفر سبحانی، ناشر: موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السّلام
lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/۵۳۸۲۱/ &from=collection;jsessionid=AEB۱E۷۳۲۳۶E۵۹۶۷BE۴D۴C۹FD۱۴۵۱۵۵۲۹
۲۳- درآمدی بر اخلاق اسلامی ، رضا اسلامی، نشر خرم
۲۴- تقویت باورهای دینی در معارف و اخلاق اسلامی، محمد سالاری، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی مشهور
۲۵- مبانی اخلاق اسلامی ، مجید رشید پور، واحد انتشارات انجمن اولیاء و مربیان جمهوری اسلامی ایران
۲۶- اخلاق اسلامی(ویراست دوم)، احمد دیلمى و مسعود آذربایجانى، ناشر: دفتر نشر و پخش معارف
books.yasinmedia.com/books/www.maarefsite.com/@page=books&url=۱_۲f۱_۲f۲.htm
۲۷- اخلاق در قرآن ۱و۲و۳ ، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی، انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه الله
mesbahyazdi.org/farsi/writen/new_book.htm
۲۸- المحجة البیضاء فی تهذیب الاحیاء، ملاّ محسن فیض کاشانی
۲۹ - صفات پسندیده و نکوهیده ، شیخ صدوق رحمه الله
www.rasekhoon.net/library/show-۶۵۴۵.aspx
۳۰- شرح حدیث جنود عقل و جهل ، حضرت امام روح الله موسوی خمینی رحمه الله، مؤسّسه ی تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله
۳۱- شرح و تفسیر دعای مکارم الاخلاق، جلد۱ - محمد تقی فلسفی رحمه الله
www.askquran.ir/thread۲۴۴۱۲.html
۳۲- ترجمه ارشاد القلوب دیلمى، سید عباس طباطبائى
vccans.ir/libraray/Ketabkhaneh/ketaabkhaaneh/ershaad-ol-gholoob/ershaad-ol-gholoob_deylami_fehrest.html
۳۳- بحرالمعارف - عالم ربانى مولى عبدالصمد همدانى
shiabooks.ir/۱۳۸۹/۰۹/۳۰/post-۱۶۳/

متفرقه _ معنای احمد و محمد و حمید و...

احمد ：بسیار ستوده و پسندیده
محمد ： کسی که صفات نیکو بسیار دارد
حمید ： ستوده , پسندیده
محمود ： حمد شده ,کسی که ستایش شده
حامد ： حمد کننده